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从鸭绿江的左岸到右岸 ——论近代朝鲜伐木歌(5)
2.节奏。伐木歌谣是在伐木生产中产生的劳动歌谣,它的节奏和劳动的依存度高。鸭绿江两岸的林业工人,从事相同的木材生产工作,在同样的劳动工序中唱出的伐木歌谣在节奏上具有共同性,这为右岸林业工人解读和接受左岸伐木歌谣提供了可能。
鸭绿江两岸的森林资源丰富,林木粗壮,重达几吨的单木比比皆是。现年82岁的抬木工人任汉濯曾在白河林业局贮木场抬木头,据他回忆,20世纪70年代,长白山采伐的木头,常常是一棵单木就能装满一车④。抬着如此笨重的大木行走,必须小心翼翼。与此相适应,音乐节奏就为简洁且规整的节奏。根据赵希孟先生的记谱来看,鸭绿江右岸的长白山林区号子多为2/4拍或4/4拍,很少出现具有舞蹈性的3/4拍;节奏上,多为表现行进缓慢的四分音符或者是两个八分音符相连的节奏。很少出现速度较快的密集型的四个十六分音符相连的节奏。从《朝鲜民谣1 000曲集(研究材料)》中记录的朝鲜民主主义人民共和国平安南道的两首《木道歌谣》来看,它们都是2/4拍,节奏也多为四分音符和两个八分音符相连的节奏。以平安南道的《木道歌谣》为例,这首歌曲在连续两小节的长音之后,出现了两个十六分音符加一个八分音符的节奏,之后停止一拍完成一个小节;接下来,两个八分音符之后又停止一拍,完成第二小节。其中,两个十六分音符的产生,是由于旋律在上行和下行过程中出现了两个朝鲜语唱词共用一个八分音符的情况,因此才产生了节奏和音高上的变化。由于没有出现大量密集型的节奏形态,歌者无须将更多注意力放在唱词和旋律中,因此不会影响歌者既定的步伐。从总体上来说,平安南道的《木道歌谣》是以四分音符、两个八分音符相连的节奏及四分音符时值的停顿,贯穿始终的。以《木道歌谣》为代表的朝鲜伐木歌谣,节奏形式变化不大,旋律线条短促,给人一种较强的负重感和举步维艰的听觉印象。相同或相近的节奏形态是右岸林业工人解读和接受左岸伐木歌谣的又一便利条件。
3.力度。木材采伐工作是一项极度考验体力的工作,在工人们坚强的意志与上千斤重的原木较劲的时候,血脉喷张的力量就会瞬间从他们的体内迸发出来。力量迸发的时刻正是耗费工人体力的时候,也是伐木歌谣将力与美相融合的时候。从发力与歌唱的关系上来说,与其说伐木歌谣是人的歌唱还不如说是力的放歌。这种爆发自人体的力量融汇在歌声里,就有了歌唱的力度。鸭绿江两岸的林业工人在艰辛的劳动中,创造了震撼人心的劳动号子。中朝两国的音乐文献对此都有记载。在《谈东北林区劳动号子音乐》一书中,赵希孟先生采用简谱记谱法对长白山林区的劳动号子做了记录。在歌唱力度很强的地方,使用了强音记号“>”做了标记[13]118-120。《拽大绳号》展开的情景是,林业工人站在楞顶上,把大木头用大绳子拽到楞顶。号头领唱时大家不拽,只是和唱,发力时再一起拽。因此,在众人和的时候,赵先生都做了强音记号“>”的标记。例如,“(号头唱)呕喽操起绳子吧,(众人和)呕喽嘞”[13]118。由于众人接号的第一个字是大家一起使劲的发力点,因此,赵希孟先生在“呕”字的简谱上标记了强音记号。《朝鲜民谣1 000曲集(研究材料)》中记录的平安南道《木道歌谣》采用的是五线谱记谱法,在表示歌唱力度时采用的是西洋标记法“mf”(中强)和“f”(强)两种记号。在《木道歌谣》的歌唱提示中,特意标明:有力地⑤。另外,该曲谱在第9小节和第25小节标注了“mf”(中强)符号,在第 25 小节标注了“f”(强)符号[7]243。总之,鸭绿江两岸的伐木歌谣都产生于艰辛的劳动,是力量和美的完美结合,给人以热血沸腾的音乐印象。因此,相同的歌唱力度就成为了右岸林业工人解读和接受左岸伐木歌谣的又一把钥匙。
四、朝鲜伐木歌谣在右岸传播中的变迁
从以上分析可知,鸭绿江右岸的文化土壤具备了接纳左岸伐木歌谣生长所必需的文化条件,林业工人对朝鲜伐木歌谣的音乐信息也具备了一定的解读和接受能力。然而“被接受认同的乐曲,会逐渐地在客地扎下根来,……经过‘地方化’的融合,进而整合成具有再生功能的本地风格的变体乐曲”[15]116。鸭绿江左岸的伐木歌谣不断被“地方化”的过程,就是这些伐木歌谣发生音乐变迁的过程。传播中,传播效果的模糊性和审美习惯的差异性,都导致了朝鲜伐木歌谣在右岸的变迁。
(一)传播效果的模糊性及音乐变迁
文章来源:《鸭绿江》 网址: http://www.yljbjb.cn/qikandaodu/2020/1209/707.html
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