期刊介绍
期刊导读
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- 09/16鸭绿江畔“网红”村:这里有我们想要的生活
浅谈郭沫若诗歌比喻的创新
浅谈郭沫若诗歌比喻的创新冯全生文坛巨匠郭沫若在诗歌园地中,独辟蹊径,“锐意使自家的诗之生命是一个新鲜的产物’’(一九二二年十二月十五日家书),用那支神来之笔,描绘出一幅幅色彩奇丽的图画,为丰富诗词比喻宝库作出了卓越的贡献。他存诗词比n俞卜的创新,表现在以下五个方面。一、追求风格的多样化“海涅的诗丽而不雄,惠特曼的诗雄而不丽。两者我都喜欢,两者都不足令我满足。”(《三叶集》第一四四页)郭老不满足“雄”、“丽”并有所突破。于诗如此,于诗之比喻又何尝不是如此?诗人存《新芽》111称颂“新芽”是“春天的纪念碑”、“生的跃进”、“春的沉醉’’(《沭若文集》卷一第190页)。妙不可言的比喻将新芽的雄姿、情态、动感都摹写得细致、活泼,又赋新芽——新生事物以新意,显得既雄丽又清新。在<地球,我的母亲》中,诗人满怀激情地赞美地球:以雷霆比其“呼吸的声威”;以雪雨比其“血液的飞腾”,以天球比其化妆的明镜,以日月比其虚影。迭用的比喻塑造出血肉丰满、情思澎湃的地球形象,将雄丽、奇伟、豪放、俊逸熔于一炉,给人以强烈的美感。这样为地球作颂,可称前无古人。=、发晨传统比喻形象从继承古典诗词优秀传统的角度来看,郭老赋诗吟词,特别推崇屈原,取法李白,借鉴苏轼。但他不囿于古人,总是给先辈笔下的比喻形象注入新鲜血液,使之璀灿生辉。郭老用比喻描写的太阳,与古往今来名家的万千诗篇多有不同,真是景象万千、情态各异。他用“玛瑙一样的晨乌”喻太阳之美(《日出》,《沫若文集》卷一第53页);用能爆裂血花的“热烈的榴弹”喻太阳之威(《新阳关三迭》,《沫若文集》卷一第90页);用“月轮"喻写太阳的温柔(《夕阳时分》,《沫若文集》卷一第278页);用要把天魔射死的“金箭”喻写太阳的仇恨(《我们在赤光之中相见》,《沫若文集》卷一第315页);……而《日出》一诗,连用具有雄伟特点的鱼、兽等五个比喻,逼72真地描写喷礴欲飞的朝阳,绘其艳丽多姿的形象、动态,堪称一幅壮观的“日出图”:“环天都是火云,好象是赤的游龙,赤的狮子,赤的鲸鱼,赤的象,赤的犀……”(《沫若文集》卷一第53页)又如,月亮索为李白所喜爱,诗仙也常把它用在比喻旬中。但皎洁的明月多是李白失意、榜徨时情趣之所在、理想之所在,难免有迷惘、悲怆的情调。而郭老比喻之月与诗人合二为一,融为一体。月亮即是诗人“自我”,诗人“自我"即是月亮o“国庆良宵,月华我,精神抖擞。” r(《沫若诗词选》第252页)诗人在这里要吐泻的是真挚的爱国之情,年华也不只是属于太空的月华了。“再如,凤凰是屈原诗中出色的比喻形象之一,它往往是鸡鹜、燕雀、乌鸦的对比物,是美好、纯洁的化身;比喻的内涵较为集中、单一。而郭诗中的凤凰,在历史的长空中翱翔飞腾不息,其比喻形象五彩缤纷、绚丽无比,变化、发展无穷。在一九二O年的《凤凰涅檠》中,诗人成功绘就的凤凰与火为一:矗火便是凰,凤便是火”。凤凰是民主主义革命觉醒者、新生者的形象。而在一九四五年《挽“四·八,,烈士歌》中:“永远领导着我们呀,火中的凤凰l矽(《沫若文集》卷二第70页)凤凰是虽死犹生:精神长存的无产阶级革命先烈的形象。“雄伟的人民大会堂就是全中国的征象,它仿佛是火中再生的五彩斑斓的凤凰l”(《郭沫若选集》卷二第345页)凤凰,又成了新中国人民大团结的形象。“火后再生有凤凰英雄民族气轩昂”(《沫若诗词选》第86页)凤凰是自强不息、正在战争废墟上建造新世界的一代英雄民族的象征。就这样,诗人给他心爱的凤凰涂上斑烂的比喻色彩,赋予她纯美的思想感情,使之成为新时解体没有引力的相互作用,它就成为绝对散状的,无定向的解体。但事≥引::限如此,双星解体后,之所以形成特定的9仁星,这就是新的弓l力大于斥力的结果。在今天,科学地认识同一性占矛盾支配地位时对事物发展的动力性,有重大的现实意义。宇宙在自己的演化中,并没少给予我们这方面的提示。只是因为人们认识上的片面性而熟视无睹罢了。例如,斥力大于引力的“宇宙大爆炸”现象对于引力大于斥力的“黑洞”现象是一一种发展,但是宇宙在大爆炸的一片混沌星云中见不到任何发展的奇迹,只是当引力重新上升,使混沌星云各自分类聚积时,宇宙显出了天体的轮廓和结构,在各具体星球的引力中心作用下,出现了象太阳系之类的星系,地球在引力大于斥力的作用下形成了自然界,引力在自然界所造成的高分子聚合,又产生了有机物和生命,引力在生命中以同化的形式不断向高级发展。既然人们肯定斥力的动力性也只是在斥力大于引力的意义上来理解的,那么对于弓}力大于斥力所造成的这种发展,我们也完全有理由赋予它以动力性的荣誉。不言而喻,由芎f力所表现的同一性,自然也应冠以动力的称号。自然领域的这种辩证法,同样存在于社会领域和思维领域,当代表反动阶级的旧的生产关系成为束缚新生产力发展的障碍时,则由这种生产关系结成的同一性、稳定性就起着阻碍历史发展的作用。这时,由生产力发展所产生的斗争性、突破性,就起着推动社会发展的动力的作,用。然而新的生产关系一旦建立,它所表现的稳定性、同一性就要求生产力按照一定的秩序和协地发展,形成社会内部繁荣富强的局面。这种状况是生产关系的同一性占矛盾主要方而时表现的推动让会发展的动力的作用。“文化革命,,时期“斗争哲学”的根本错误在于:把斗争性无条件地绝对化了,认为只有斗争性才是发展动力,否认同一性的动力作用,特别是否认在新的社会主义生产关系形成以后同一性成为主要动力的作用。当然,阶级斗争在中国人民推翻三座大山时,是推动社会前进的主要动力。但在新中国成立后,尤其在社会主义制度建立和巩固以后,虽然还有不同形式,不同程度的阶级斗争,然而发展生产,提高科学则是社会前进的主要动力。这个时期再用“阶级斗争为纲”就不对了。事实证明,“文化大革命”中大搞阶级斗争,非但没有推动社会的发展,相反造成了历史的大倒退。而党的十一届三中全会以来我国实行的两个文明建设和富国强民方针,虽然在实施过程中充满着斗争,不过这种斗争是在保持安定团结的同一性支配下有秩序进行的,在总体上显示为同一性的主要动力作用。这种动力作用,已经而且必将日益使我国经济繁荣、科学发展、祖国富强起来。事实最雄辩地证明了斗争性不是事物发展的唯一动力,而只是在特定历史条件下才成为主要动力。随着历史的发展,这种动力会被自己的反面——同一性所取代,同一性成为新条件下的主要动力。正是这个同一性和斗争性的矛盾运动作为前进的动力,构成了历史发展的全过程。注:①见上海《社会科学》1984年第4期(责任编辑刘昌果)(上接第73页)它向自己的物性复了仇,任何人要挡住它的行程,它都要把它死咬一口……你终会跟着它发起疯来,把自己的奴才性解放……”(《沫若文集》卷二第12页)撷取狗的“疯”劲来比喻作品彻底的、不妥协的革命精神和极顽强的反奴性的战斗力,毫不掩饰地喊出无产阶级文艺战士的心声。此时的“疯狗”具有特殊的形象意义,与昔时的“天狗"相比,就大不相同了。在解放大军攻占辽、沈、新中国即将诞生之际,郭老喜吟《北上纪行》,迭用“仿佛又童年”、“倍觉一身轻"、“矢不再蹉跎,,、"lEt迹渺难寻”、“尘垢蜕如蝉"、“赤躲入人寰"、“莫怪太癫狂”等比喻词句(《郭沫若选集》卷=第252页),热烈欢呼L【J河巨变,尽情高86歌“我”的彻底解放,吐露“我”的强烈感受。诗人是在高声赞叹梦寐已求的“开辟鸿荒的大我",童心可见,真情可见,崭新的“自我"可见l明晰地勾画诗人特有的风貌,突出地展现无产阶级革命文学家的思想、艺术历程,正是郭诗中个性鲜踢、感情强烈的“自我"比喻形象的意义所在。诗山撷彩云,喻海驾长风。由以上挂一漏万的叙述可知t郭老诗词中的比喻之所以琳琅满目、新奇无比,而看不到丝毫熟而不鲜、袭取陈辞的影子,是同他兼收中外、熔铸古今紧密相关的。他将自己奔腾不息的赤子真情、出类拔萃的艺术个性同风起云涌的生活、不断前进的时代紧密地结合在一起。郭老,他不愧为他所敬仰的屈原、李白,苏轼、海涅,惠特曼,泰戈尔等语言大师的杰出继承者和发展者。(责任编辑万本根)
文章来源:《鸭绿江》 网址: http://www.yljbjb.cn/qikandaodu/2020/0924/562.html
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